无垢光 --- 龙钦巴尊者

Longchen Rabjampa

证四相境所行法性刹 法身祖师智美沃色知

本空离执性中自祈请 童子瓶身解脱大恩赐

隆钦巴大师 简传

约七百年前的隆钦巴尊者，隆钦巴为西藏宁玛巴结集教法及著作影响最大之袓师，其闻思修证之功德， 为西藏诸派所共赞， 亦被认为是文殊于西藏最主要三化身之一。

隆钦巴尊者集先前传承之大全二母集合：莲师的空行心髓、莲华心髓。再由空行心髓发展出最秘空行心髓子集合，由无垢友心髓发展出最秘上师心髓子集合，后来吉美林巴由以上四部总集精要成隆钦心髓，并有最完整的理论著作如《七宝藏》等。隆钦巴尊者可说是划时代的大宗师，在关键性的时刻集合整理保存了佐钦教法的心要口诀，使其不致散失，并且发扬光大。

　　 凡看到、听到、想到与摸著他的法的人，都能朝向解脱之道─隆钦热蒋 [藏文名]大师，又名直美窝色(1308-1363)，於前藏札恰出生。出生时，其母梦见狮子眉间放光，照耀三界，天人为之沐浴、抱之於怀，誓言『永远护持』，说毕还其母，随即不见。

　　 他五岁时，已会读、写藏文；九岁能忆持背诵两万五千诵《般若经》、八大本尊丁轨法本；十二岁出家至十四岁，专学佛教的根本律典；十五岁入佛学院，学习并通达《七部因明》、《慈氏五论》、《中论》和类似《三昧地王经》的五种解释，以及声明、舞蹈与诗歌等等十明，时人称为『无边智的学者』。

　　 当大师修习文殊、不动佛、白亥母时，本尊现身为其授记。尤其修妙音佛母时，佛母将其置於掌中，游观四大洲、须弥山历时七天，而成就闻、思、修，通达各学派经论，因此得名『隆钦巴热蒋』--法界成就无边(证悟广大)。

　　 之後，修绿度母，绿度母常为其加持，使其具足了修持《大圆满法》的因缘，二十七岁就遇见了大圆满上师--固玛拉札。那时若要求到完整的灌顶，需要有七匹马所驮的糌粑粉作供养，而隆钦巴大师连一斗糌粑粉都没有，但他还是想求法。大师去拜见固马拉札上师时，以非常虔诚的心，就如同看见活生生的佛一般。固玛拉札上师说：「昨晚我梦到一支很奇妙的天鸟，还有几千支天鸟围绕著它，我的法在天鸟解散时，会传到四面八方。昨晚那一支奇妙的天鸟就是你，将来你会成为我法门的继承人。」於是，上师传他大圆满三部续(《心部》、《界部》、《口诀部》)以及护法等。

　　 当隆钦巴大师得到法时，和他一同求法的还有两个人。那两个人带来一大包糌粑，作为求完法所举行荟供的供养。那两人问隆钦巴大师说：「你有带任何供养品吗？桑耶格西(善知识)！」隆钦巴大师说：「我已经求到法了，但我连一斗糌粑都没有。」那两人说：「你得到佛法却不供养，就是不报恩德。」隆钦巴大师心想：「我前世没有累积功德，所以这一世就缺少了供养。」心中就想离开，只是现在离开不好意思，想趁天黑走，但天亮之前一定要到山脚下。天将黑前，固马拉札上师就知道隆钦巴大师的举动，命令使者去叫隆钦巴大师上来。

　　 隆钦巴大师想：「师父的命令，只好上去。」隆钦巴大师上去後，上师很轻松的对他说：「不要紧，喝茶。」并对那两人说：「你们不要跟他斤斤计较。」又说：「我的弟子中，他最优秀。」从此隆钦巴大师发下了很虔诚、不退转的决心，不管遇到多大的困难，他都忍辱精进修行。他用三斗糌粑粉，做了二十一粒糌粑丸，当作两个月的食物。他拿面粉袋当作水袋，当作他修行用的垫子。他这样的苦行，不顾自己的生命，因此上师的成就智慧，如宝瓶水尽泻於另一宝瓶中，授以传承，使隆钦巴大师成为法王代表。

　　 尔後，他发誓闭关六年，自在无碍地於深山修行，主要成就修行的圣地有岗日陀嘎圣山。此後大师终其一生都如此修大圆满法门，他的心与普贤如来合而为一。大师一生中所写的著作，是三世希有难得的契入法身的指要，如:七藏宝──《宗论藏》、《妙乘藏》、《如意藏》、《诀窍藏》、《法界藏》、《本性藏》、《词义藏》；大圆满三安息法──《心性安息论》、《如幻安息论》、《静虑安息论》；三种自然解脱法──《心性自解脱》、《法性自解脱》、《平等性自解脱》；心滴四要──《空行精华法》、《贝玛精华法》、《上师精华法》、《深奥精华法》等等伏藏。其中心滴四要之浓缩精要及抉择成为隆钦宁体法。这些法本甚深广大，能让人一听闻後，就会打开黑暗愚痴的心，使本心醒过来；一思维後，心中智慧的花朵会绽放；一修了後，会即生成就。大师利益众生的特色，就是使凡看到、听到、想到与摸著他的法的人，都能朝向解脱之道。大师一生中利众无量，弟子中成就者不计其数。为了打破凡夫心中的常见，他示现了无常而圆寂。後起的善缘弟子，著名者如：仁增吉美林巴大师（他是先译宁玛巴最伟大的一位大师之一），使大圆满隆钦心髓得以广大宏扬。

吉美林巴大师 简传

　　宁玛巴大师吉美林巴 (1729￣1798)，在奇异的瑞兆中诞生於姚如地区，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。在多种伏藏中即曾授记大师的降临，并言及大师乃是贝玛拉米扎、赤松德赞和多位印度成就者合一的化身。

　　 西藏佛教在朗达玛灭佛後的後宏时期，显密教法渐次混淆、衰微，正待再次重整，加以复兴宏扬。此时在卫藏，心滴光明精要《大圆满》法的四个主要传承，法本虽仍存在，但却无人能真实理解其中奥义，以致如此甚深殊胜的法门，隐晦无人知晓，无人传承。贝玛拉米扎大师曾预示「大圆满」法在此世间将会有衰隐的情形，因此他将持续以智慧化身，每一百年降生到此世间一次，恢复并传续此殊胜教法，广利众生。卢遮那大师、隆钦巴大师、堪布昂秋等都是大师慈悲的化现，而吉美林巴大师也是诸悲愿化身之一。

　　 吉美林巴大师於六岁进入巴日寺学习，由措嘉活佛为他剃度及雅旺衮旺处受沙弥戒；於二十岁以前，以普通僧人的身份，居住於巴日寺，学习《语法三十颂》、诗歌等文化课程，并於二十八岁时，断绝与外界的接触，於该寺闭关三年。期间依循希热沃色伏藏师的法脉，修持生圆次第，圆满时获得殊胜的徵兆。出关後，依怙在上师帖秋孜处，得到昌波大伏藏师希热沃色的伏藏，即解脱明点意自解脱的传承，自此进入成就解脱和灌顶讲解的金刚乘之道。随後，大师远离尘俗，於各圣地、山洞闭关，一意专修，十二年如一日。

　　 於此十二年间，他曾在梅朵桑钦普的大密洞内闭关三年。尤其是在拜读隆钦巴尊者的著作典籍之後，他了解到尊者乃是与真佛无二的化现，因而从内心对尊者产生极大的信心。於是，他精进修持上师相应法，因而得到莲花生大士和隆钦巴尊者二位智慧身的摄益，於净相中亲见隆钦巴尊者如见佛陀，而非凡夫俗子。虽然他与尊者所处的时代，前後相差将近三百年，然而因为对尊者毫无怀疑的虔诚心，使他得以在禅定中，获得尊者三次亲自授与法要，与尊者成为师徒。尊者授与他诸多殊胜教法，有如瓶中之甘露，点滴不漏地倒入另一瓶中，使他如同得到父亲财富之人，成为尊者传承的持有者，证悟境界与上师无所差别。以此因缘，他解除了喉部报身轮的脉结，从心中涌现如大海般的意伏藏，唱出了表达证悟境界的原始金刚道歌。

　　 第一次面见上师的缘起，是在精修经义的光明净相中，他见到未来佛--须弥山燃灯宝幢佛之刹土。在此以俱备光明六界人身的光明城中，祥瑞遍知自在的隆钦巴尊者显现身相庄严，穿著三种袈裟，形貌俊美成熟。他亲睹上师的幻化身如彩虹，虽清晰朗现，却非可触的实体，毫无疑虑地深信上师与佛无二。上师说：『愿所诠内容融入汝心；愿能诠之传承得圆满』，得此授记，使他心中生起无比的信心和敬重。这是上师显现身形对他的身加持。

　　 第二次於净相中谒见隆钦巴尊者时，上师赐予他一卷经书说：『此书详细记载了金刚乘隐妙之教授』，此时便传了《大密藏相应解法》。上师说：『此乃汝之身世预言。』说完，又赐予一卷纸条。他打开一看，上面写有两行字迹，上行写著：『汝之前世乃遍知法王』，正当他准备阅读其他文字时，那些原本清晰的字迹和上师的形貌，却像云雾般消失不见，而他连上师的身相和面容都还来不及细看。这是上师对他的语加持，喻示允许他取出伏藏，编写典籍。

　　 几个月之後，他第三次拜见了以班智达装束出现的隆钦巴大师。上师微笑著，像个二十几岁的年轻人，出现在金刚身坛城中。在坛城上方，装饰有两个奇异的牌坊，上面缀有璎珞，这是自然天成。自性五种双运任运成就的标志。此坛城即是心的本来面目，上师为他讲解其中密意，使他获得了光明清净大圆满的灌顶。这是上师的意加持，自此他成为尊者实传证悟法脉的持有者。在短时间内，他三次亲见上师，无漏地得到光明密经义，即《大圆满》法的所有续、传承和诀窍。在隆钦巴尊者的激发鼓励之下，经法界佛母允许，他於土猴年六月十日，举行大荟供。当修到迎请丁轨时，莲花生大士在无数勇父和空行母的环绕中，以金刚身的舞姿出现於坛城。见此景象，他的心中产生了无与伦比的信心，因过於欣喜而几近晕厥，心识进入明空不变的法界。与他熟识不久三位南方祖古，劝他趁此机会发掘意伏藏，并编写成文字，广利众生。他也感觉到这是瑞相，因此就将此次意伏藏取出，定名为《大圆满隆钦宁体》。许多弟子为求得此殊胜法要，在大师的要求下，承诺先持诵一■遍莲师心咒为前行法。後代佛子中，只要与此正法有缘的人，都能获得共与不共的利益。以上事迹，在大师的传记中均有详细记载。 此外，在东卡尔泽仁仲地区，大师为长住的寺庙建造了佛殿及闭关房，并待在此地直至圆寂。在他停留此地期间，自上南部不丹下至多康区，前来求法的信徒、弟子，有如蜜蜂聚集花园一般，无数有缘化机齐聚一处。他为这些人转动自己所取伏藏之正法经义，以及隆钦巴尊者的法脉等无数法轮。当他决定传授本人的伏藏宁提法及隆钦巴的大圆满法时，吸引了所有贤哲的心，来自四方的弟子，多如天际繁星；同时，也将《隆钦宁体》教法的光辉照遍无限边处，利益无数众生。在诸多弟子中，持内证悟实修传承者有两位最为闻名：吉美嘉维纽固和吉美亲列沃色 (第一世多足千仁波切)，这些的弟子又有无数的弟子。脉脉相传，将大圆满正法传扬到世界各地。

　　 如此，吉美林巴大师成了佛教跟随者和众生的依估，圆满了自他二利事业。享寿至七十岁後，在奇异的徵兆中，将色身的庄严收摄至拂尘洲莲花宫殿中。

　　 大师将他所持大圆满教法的教传、伏藏传和净相传等三种传承，汇集心要融入《隆钦宁体》这一条河流中，因而传授此法的方式也如同大河之支流，有无数的方法。大圆满法的教传、伏藏、净相三种传承的诀窍经验、讲解耳传续等至今仍能存续，就是大师无上恩德所造就的殊胜事业。

参考：

藏传佛教及宁玛传承概要 (本传承“见”部所依觉囊他空观见略论)

(本传承“修”部所依之隆钦传承大圆满法及其九乘次第) (大圆满隆钦领体由来)

三十忠告论

三十忠告论要义简疏