第十三世：更噶.周却 Kunga Drolchok (觉曩祖师 萨迦大师)

多罗那他尊者，有十三世奇异本生，此为第十三世。

觉曩祖师萨迦大师贡噶.卓秋,Kunga Drolchok, 又译为：更噶.周却 (1507–1566)。 火兔年 (明武宗正德二年，1507年)生于阿里下部地区洛吾曼塘的涅顿释迦牟尼的家族，当时父亲本仲.次旺桑波五十八岁，母亲二十二岁（次旺桑波的第二个妻子），请求热顿法王取名为“卓玛奔”（意为“十万度母”）。预言他具有良好的大德习气，因此他将入佛门。

四岁时，从仲马曲杰受皈依戒和居士戒，念读《佛本生经》，掌握了基本内容。

七岁时，向仲马曲杰请求教授《红阎魔德迦五本尊灌顶》，取名为“协当南木达多杰” (意为“清净金刚” )。这一年，他闻习了《因位如来藏》讲释，生起了殊胜证悟，掌握了摄类、历算及佛教经论内容，在济仲僧众面前进行了考试。另外，了解了《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律经》、《慈氏五论》后四论以及《入行论》、《致亲友书》的内容，在仲巴曲杰面前进行了考试。并且向强岭巴、仲巴曲杰请求了许多开许法，成就了念修。

十岁时从仲巴曲杰受沙弥戒，法号庆喜圣脱“更噶周却”，闻习居士八律仪、拼法等根本注释教诫，请求巴迦达等为堪布，讲授经典、印度论著、噶丹派教语，以及开许法等，系统地学习了道果法。

十三岁时，在去卫藏途经萨迦，于克扎宗跟从更邦仁波且闻习吉祥怙主融入岩门四面怙主开许法，出现了希有现象。

然后来到色多坚，在阿木迦桑底座前闻习因明理论，深解其义。

另外，从其他名师受学密教方面的灌顶传承，从这里返回故地，高兴地拜见了班钦强岭巴和仲巴曲杰。

其后由俄尔钦师徒和仲巴曲杰等人分别作堪布、轨范师授近圆戒，被三位大师委任为仲巴曲杰寺住持，朝拜了大昭寺内释迦牟尼和小昭寺内的释迦不动金刚佛像，派人去色多坚布施。

他曾见妮格空行母，求授妮格六法。在扎当多杰宗看见了多闻子、马头明王、八主，梦见人马牛讲授《心要三义》，多次出现妮格等来到空行的会供曼荼罗坛场，明显猎人加持授灌顶，从本尊与上师闻习多种甚深教法，本尊与空行给他赐名为“坚贡珠贝巴俄”（意为“依怙成就勇士”）。

他直接依止四十余名上师学者闻习显密教法，其中的杰江隆巴给他赐名为“洛萨嘉措德” (意为“明慧海部”)，根据嘉贡勒嘉所得到的“交付怙主化身的法主之手”的授记，给他圆满传授了妮格方面的十三种法，尤其请求了从大译师仁钦桑波经过南喀巴桑传出的时轮圆满法。

莅临扎什伦布寺后受到了班禅洛桑丹巴的供养。

曾前后两次去昂仁寺跟从数名上师听受佛法，回到阿里、卫藏等地寺院为无数胜劣僧俗群众普降法雨，被拉堆绛首领阿旺南杰扎西道吉、仁邦法王阿格旺秀、久旦贡波扎巴多杰嘉哇拉赛尼协旺波、多吉丹的叔侄、羊卓万户长丹增、第巴更邦仲巴、江孜法王之母阿达嘉姆等上层人士尊奉为上师，讲授灌顶传承、口诀、度母怙主、耳传《四部量论》、贡仁巴所传的周却百种教授、修心法、《心要三义》、《心性安息论》、《十六明点》、《般若六教授》、希解派的五道、《慈氏五论》、《呼金刚大轮生圆次第》、《时轮教诫》、《六支瑜伽》、《道果论》、《集密五第论》、《胜乐根本续》、《金刚四座》、《那绕六法》、《妮格六法》、大手印俄玛等一百二十八种灌顶、教诫为代表的觉囊派、香巴噶居派、萨迦派的多种灌顶教诫，以及长寿顶、长寿、祥施等旧派甚深大圆满法。

他曾两次会见了第二世达赖剌嘛格敦嘉措，第一次见面时，双方进行了愉快的会谈，第二次见面时，建立了法缘关系，请求传授了《教授宝曼根本论》。

总而言之，这位大师以显密道胜证，用白业广利众生，被委任为色多坚、贝科德钦 (白居寺)、孜钦、昂仁等寺院法台后工作热情，关心寺院发展。专心修持瑜伽时，获得了“解心结”之名，其间一段时间主持觉囊寺。

他晚年创建了曲隆绛孜寺，主要发展密修院，著名弟子有：多仁贡噶坚赞、却古拉旺扎巴、克旺强巴伦珠、甚布隆热嘉措、杰仲·更噶巴桑等。由此明示关于以前本生及以后的转世的预言，圆满佛法众生的事业。

火虎年 (嘉靖四十五年，1566年)一月初八日色身溶化于法界，享年六十岁。

参考英文介绍： Kunga Drolchok 觉曩祖师萨迦大师贡噶.卓秋

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